¿¿Amistad entre Hombres y Mujeres???

La amistad es una de las relaciones que los seres humanos estimamos más. "Yo tengo un millon de amigos", nos canta alguien desde la radio. Sin dudas, las alegrías y las tristezas de nuestras amigas y amigos las compartimos muchas veces como algo propio. No dejan de preocuparnos; no dejan de entusiasmarnos. A este vínculo tan especial se han referido, en todas las épocas, poetas músicos y filósofos. Sobre tal asunto, una de las teorías más viejas y conocidas es la del célebre Aristóteles.
Decía el genial pensador de la antigüedad que existen tres tipos de amistades: de utilidad, de placer y de virtud.

Las primeras -refieren- están basadas en nuestra propia necesidad e interés. Son relaciones útiles de las cuales se obtiene algún beneficio. Y, por tanto, funcionan mientras el vínculo que las sostiene se mantenga intacto.

El segundo tipo, la amistad por placer, según el filosofo, está basada en la cantidad de goce y alegría que se recibe de ella, es decir, los amigos y amigas que únicamente se reúnen para pasarla bien, compartir fiestas y actividades recreativas.

Por último, el tercer tipo, es aquella que Aristóteles le daba verdadera connotación: personas que comparten en las buenas y en las malas, que se quieren y están unidas por un vínculo fuerte de lealtad, honestidad y desinterés. Esta amistad de virtud, al decir del pensador, es realmente difícil de hallar en la vida y por ello también sentenciaba: "¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!"
No obstante la vertiginosa revolución tecnológica que ha cambiado al planeta, de Aristóteles para acá, el humano sigue necesitando de “ese otro corazón” para hacer de su existencia un lugar más grato en este mundo. Sigue siendo esencialmente cierto el proverbio chino antiquísimo que sentencia: “Si al morir, cuentas con cinco buenos y verdaderos amigos, significa que tuviste una vida hermosa.”

Lo normal es que nos guste tener amigos: el ser humano es social por naturaleza, crece y madura con el trato con otras personas. Y así como la familia nos proporciona fundamentalmente compañía, afecto cotidiano, apoyo incondicional, estabilidad emocional y una dimensión trascendental de la vida (un proyecto compartido, el progreso de nuestros hijos), los amigos aportan preferentemente aire fresco, diversidad, entretenimiento, la posibilidad de desarrollar aficiones y de comunicarnos en un ambiente de cordialidad y desenfado. Y, no pocas veces, la oportunidad de evadirnos de los problemas cotidianos.

Aunque lo más común es que los amigos sean de nuestro mismo sexo, no debemos cerrar las puertas de la amistad al sexo contrario. Una amistad se construye con el tiempo y comienza en función de afinidades comunes, independientemente del sexo. Podemos compartir experiencias, inquietudes y aficiones sin mantener una relación más allá de la amistad.
Pero pareciera que para que un hombre y una mujer sean exclusivamente amigos, es necesario tener y dejar muy claro qué sentimientos les unen a ambos. Entonces debemos preguntarnos si ¿el límite entre el amor y una amistad intensa es muy fino y es fácil sobrepasar? ¿siempre existe el riesgo de llegar al romance?
Hay quien piensa que mantener una relación sólo de amistad entre un hombre y una mujer es casi imposible, que si estás a gusto con alguien y no hay barreras que lo impidan, como puede ser tener otra pareja, es inevitable que surja el amor con el paso del tiempo. Si se dan los factores que hacen que dos personas deseen estar juntos, sólo hace falta que se den las circunstancias o el momento propicio para que se despierte el amor.
Las relaciones entre diferentes tipos de personas son enriquecedoras y siempre aportan algo nuevo. Cuanto más diversas sean nuestras amistades, más aprenderemos sobre las personas y mayor será nuestro conocimiento sobre ellas. Por tanto, la amistad con el sexo contrario siempre será positiva. Veamos qué ventajas podemos obtener de esta relación:

-Puede hacernos ver las cosas desde una perspectiva distinta. Nos enseña a tener una visión diferente de las relaciones entre hombre y mujer, y por tanto una visión más amplia. Nos ayuda también a ser más tolerantes con el otro sexo.
-No sentimos rivalidad ni envidia. Generalmente, estos sentimientos se producen entre iguales. Los hombres suelen ser más competitivos con ellos mismos y entre las mujeres suele haber más envidia.
-Se puede alcanzar un mayor conocimiento del sexo contrario, contribuyendo a una mayor comprensión y entendimiento del otro sexo.
-Puede ayudarnos a entender a nuestra pareja. El consejo o la orientación que nos pueda dar un amigo del sexo contrario, puede ser muy beneficioso para entender a nuestra pareja y mejorar nuestra relación con ella.

Entonces, ante tantas ventajas, ¿es tan difícil dejar nuestro Homo Erectus en casa y disfrutar de una amistad con el sexo opuesto?, ¿cúan avanzada está nuestra civilización si aún no podemos controlar nuestros más primigenios instintos? Tampoco podemos negar que, de grandes amistades han surgido grandes amores y también cuan difícil se hace recomponer la relación de amistad con alguien con quien se ha tenido un gran amor, olvidando todo aquello que los unió en algún momento.

Cada persona, de todos modos, es un mundo: algunas gustan de amistades íntimas y otras prefieren una relación más superficial, hay quienes, como quién escribe, se sienten más cómodas entre amigos hombres, también hay quien tiene unos pocos amigos íntimos mientras que con los otros comparte la vida social menos personal. La clave no es tener muchos amigos, sino los suficientes para satisfacer nuestra necesidad de relación ajena a la familia, los vecinos o el trabajo. Podemos tener muchos amigos y que, sin embargo, no nos "llenen". En ese caso, es hora de plantearnos la necesidad de cambiar o ampliar nuestra red de amigos. Pero si en algún momento la vida te regala un amigo de tu sexo opuesto, quiebra con los mitos, los miedos y con tus instintos, comienza a ser Homo Sapiens!

CA FOSGARI

Te amo como mi semejante
mi igual mi parecida
de esclava a esclava
parejas en la subversión
al orden domesticado
Te amo esta y otras noches
con las señas de identidad
cambiadas
como alegremente cambiamos nuestra ropa
y tu vestido es el mío
y mis sandalias son las tuyas
Como mi seno
es tu seno
y tus antepasadas son las mías
Hacemos el amor incestuosamente
escandalizando a los peces
y a los buenos ciudadanos de este
y de todos los partidos.
A la mañana, en el desayuno,
cuando las cosas lentamente vayan despertandote
llamaré por mi nombre y tú contestarás
alegre,
mi igual, mi hermana, mi semejante.

Misoginia y Misandria

«El odio más largo de la historia,
más milenario aún y más planetario
que el del judío es el odio a las mujeres.»
André Glucksmann

El término Misoginia (y en esto le pido perdón a Natalia si me equivoco), está formado por la raíz griega "miseo", que significa odiar, y "gyne" cuya traducción sería mujer, y se refiere al odio, rechazo, aversión y desprecio de los hombres hacia las mujeres y, en general, hacia todo lo relacionado con lo femenino. Ese odio (sentimiento) ha tenido frecuentemente una continuidad en opiniones o creencias negativas sobre la mujer y lo femenino y en conductas negativas hacia ellas. A lo largo de la historia, y también de la historia de las ciencias en general y de la psicología en particular, podemos encontrar ejemplos al respecto, y de los cuales tomaré la base teórica par mi exposicion. (Bosch, Ferrer y Gili, 1999).
Las diversas civilizaciones han sido más misóginas que otras; pero la raíz de la misoginia moderna es doble; por un lado, griega, a través de mitos como el de Pandora y de mosntruos femeninos altamente simbólicos como las Sirenas, las Arpías, Escila y Caribdis o la Esfinge, o de filósofos como Aristóteles, quien escribió que las mujeres eran biológicamente inferiores al varón, y, por otro lado, la Biblia, que consideró a las mujeres inferiores al varón a causa del pecado original de Eva y por castigo divino
Por demás, los exegetas de la Biblia, sin excepción masculinos, interpretaban las figuras femeninas positivas de la Biblia no como mujeres, sino como símbolos de la Iglesia o del alma humana, como por ejemplo la Esposa del Cantar de los Cantares, o las ejemplares Judith y Esther.
La Edad Media en Europa asimiló ambas doctrinas y en ella se llegó a discutir incluso si las mujeres tenían alma; la Santísima Trinidad del Cristianismo concebía Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero no madre; Dios es hombre y creó al hombre a su imagen y semejanza, no a la mujer, que fue una creación inferior desde el hombre, de una costilla suya; Eva hizo pecar a Adán; los Evangelios hablan más de los apóstoles masculinos que de los femeninos, que también los hubo; San Pablo dice que "las mujeres en la iglesia, callen".
La tradición cristiana asumió por lo general la misoginia contenida en el Antiguo Testamento, pero también la tradición contraria que Jesucristo intentó predicar en el Nuevo Testamento, que destacó el papel de su madre, María, "Madre de Dios" y el de otras mujeres, y cuando la cultura se secularizó -por ejemplo en el Prerrenacimiento y en el Renacimiento- la misoginia decayó un tanto a causa del Cristocentrismo y la imitación de la actitud respetuosa de Cristo con las mujeres. Por otra parte, otras religiones, que no han conocido algo semejante al Renacimiento pagano y racionalista, se muestran en general mucho más misóginas, como el Islam, en cuyo Corán se lee "cuelga el zurriago donde la mujer pueda verlo" y "el dominio masculino es indispensable para que los hombres puedan apropiarse del producto de la fecundidad femenina"; según la sharia o ley musulmana el testimonio de una mujer vale la mitad que el de un hombre.
Cabe pues resumir que cuando hablamos de Misoginia nos estamos refiriendo a una actitud que, además, tiene claros puntos de contacto con lo que se ha denominado sexismo tradicional u hostil. Tanto si entendemos ésta desde un punto de vista tridimensional como unidimensional.
Desde un punto de vista tridimensional (Rosenberg y Hovland, 1960) la actitud se entiende como una predisposición a responder a alguna clase de estímulo con cierta clase de respuesta, sea afectiva, cognitiva, o conductual. Es decir, según este planteamiento, la actitud tendría tres componentes:*El componente afectivo serían los sentimientos o emociones que provoca el objeto de actitud y que pueden ser positivos o negativos, de agrado o desagrado. El prejuicio, en tanto que afecto o evaluación negativa hacia los miembros de grupos socialmente definidos, formaría parte de este componente afectivo.
*El componente cognitivo de la actitud incluiría el modo como se percibe al objeto de actitud y los pensamientos, ideas y creencias sobre él, que pueden ser favorables o desfavorables. El estereotipo, como conjunto de creencias sobre los atributos o características asignados al grupo, formaría parte de este componente cognitivo.*El componente conductual sería la tendencia o predisposición a actuar de determinada manera en relación al objeto de actitud. La discriminación, en tanto que conducta de falta de igualdad, sea de apoyo u hostil, en el trato otorgado a las personas en virtud de su pertenencia al grupo o categoría en cuestión, conformaría el componente conductual de la actitud.Desde un punto de vista unidimensional (Fishbein y Ajzen, 1975) la actitud se entiende exclusivamente como un sentimiento general, permanentemente positivo o negativo, hacia una persona, objeto, problema, etc. (emociones hacia el objeto de actitud) y se proponen los conceptos de creencias (opiniones que la persona tiene sobre el objeto de actitud) e intención conductual (disposición a comportarse de una determinada forma en relación al objeto de actitud). Así, desde esta concepción, el prejuicio sería la actitud negativa hacia una persona o grupo, y el estereotipo la creencia.Esta breve introducción sobre qué es y cómo se entiende la actitud nos permite acercarnos al concepto de sexismo. Por sexismo podemos entender una actitud hacia una persona o personas en virtud de su sexo biológico. Desde un punto de vista tridimensional de las actitudes entenderíamos por sexismo la respuesta evaluativa (cognitiva, afectiva y conductual) ante una persona en razón de su pertenencia a uno u otro sexo biológico; y desde un modelo unidimensional entenderíamos que la actitud (sentimiento) sexista estaría relacionada con determinadas creencias sexistas y con una intención de comportamiento discriminatoria.
Acá tendríamos dos tipos de sexismo: el hostil y el benébolo, en el primero no habría necesidad de explayarnos, pero en el segundo se denotan actitudes que muchas veces son tomadas como "buenas" pero en realidad lo único que hacen es seguir discriminando a las mujeres, tales como: el paternalismo protector, esto es, considerar que el hombre cuida y protege a la mujer como un padre; la diferenciación de género complementaria, esto es, considerar que las mujeres tienen por naturaleza muchas características positivas que complementan las características que tienen los hombres; y la intimidad heterosexual, esto es, considerar la dependencia diádica de los hombres respecto de las mujeres (los miembros del grupo dominante dependen de los miembros del grupo subordinado ya que los hombres dependen de las mujeres para criar a sus hijos/as y satisfacer sus necesidades sexuales).
Pero no siempre es el hombre el que odia, también las mujeres toman su contrapartida en esta "lucha de sexos" con la llamada "Misandria" que proviene del inglés "Misandry" o del francés "Misandrie". En español sería "Androfobia" que traduce una aversión obsesiva hacia los hombres.
A la Misandria se le define como un problema cultural vinculado a las justas luchas de la mujer para alcanzar la igualdad de géneros, negada por milenios, dado el machismo reinante. La mujer misándrica lleva el feminismo a extremos de negar y excluir al hombre. Una feminista no odia a los varones, busca sí obtener sus derechos como todo ciudadano. La misándrica es una persona que odia y discrimina a otra por su sexo. De hecho redescubre un racismo de género, si bien no de raza o color de piel.
De una u otra forma el desprecio hacia el otro sin importar su sexo, edad, religión, color de piel o nacionalidad, es siempre el mismo. Basados en causas más o menos personales, desata una lucha inútil y desafortunada, en donde al final todos pierden. Llámese Misoginia o Misandria esto es sólo un síntoma de un desprecio más general hacia todo lo humano, a la humanidad en total.

Las Misóginas Frases Célebres

"La mujer es un hombre inferior". Aristóteles "Poética" (323 a. C.)
"La mujer tiene forma de ángel, corazón de serpiente y mente de asno" Proverbio alemán
"Tal es la estupidez del carácter de la mujer que en todas las cuestiones le incumbe desconfiar de sí misma y obedecer al marido" Confucio ( 500 a.C.)
"De aquellos que nacieron como hombres, todos los que fueron cobardes y malvados fueron transformados, en su segundo nacimiento, en mujeres" Platón "Timeo" ( 360 a. C.)
"Existe un principio bueno que creó el orden, la luz y el hombre, y un principio malo que creó el caos, la oscuridad y la mujer" Pitágoras (Siglo VI. a.C.)
"El contacto (con la sangre menstrual) agria el vino nuevo, los cultivos a los que toca se vuelven estériles (...), los enjambres de abejas mueren, incluso el bronce y el hierro se oxidan enseguida, y un olor horrible llena el aire. Si lo saborean, los perros enloquecen" Plinio el Viejo "Hª. natural" (año 77).
"Las cosas deseables de la vida son: primero, el whisky; segundo, el tabaco; tercero, los caballos; cuarto, las armas, y quinto, las mujeres" Indios arapaho (1835)
"Una mujer sólo es una mujer, pero un buen cigarro es tabaco" Rudyard Kipling. "Los prometidos" (1885)
"Las niñas empiezan a hablar y a tenerse en pie antes que los chicos porque los hierbajos siempre crecen más deprisa que los buenos cultivos" Martín Lutero "Conversaciones de Sobremesa" (1533)
"Es evidente que todos los desastres, o una enorme proporción de ellos, se deben al carácter disoluto de las mujeres" León Tolstoi "Diario" (19-XII-1900)
"Está inextricablemente embrollado en la materia (es decir, la madre) y, además, es algo viscoso, sucio y rezumante que te hace vomitar" Jean-Paul Sartre "La náusea" (1938)
"Un caballero es quien se quita el sombrero antes de golpear a su esposa" Chiste británico (1920)
"La política es una mujer. Si eres su amante desgraciado, te decapitará de un mordisco" Hitler (sin fecha)
"Un hombre puede matar impunemente a su esposa, madre, hija, hermana, tía, sobrina o prima por parte paterna si cree que es culpable de adulterio" Ley promulgada por el Consejo Revolucionario de Irak (1990)

Chistes de Taberna ( a las 3 a.m y entre hombres)

De hecho, existe una cantidad descomunal de diferencias entre el hombre y la mujer.
El hombre piensa. La mujer da que pensar.
El hombre siente y no llora. La mujer llora y no siente.
El hombre va al teatro formando parte de los espectadores para ver la comedia. La mujer va al teatro formando parte de la comedia para ver al público.
El hombre sufre. La mujer hace sufrir.
El hombre va a un lugar y pregunta: ¿Está fulano de tal?. La mujer va un lugar y dice: ¡Aquí estoy yo!
El hombre razona. La mujer da gritos.
El hombre tiene una equivocación. La mujer es la equivocación del hombre.
El hombre exige menos de lo que merece. La mujer merece menos de lo que exige.
El hombre cree. La mujer aparenta creer.
El hombre se cree mas malo de lo que es. La mujer es más mala de lo que se cree.
En consecuencia: ¿Qué es el hombre? Lo que la mujer quiere.
Definición: La mujer es un animal de pelo largo y entendimiento corto. El hombre que pierde una buena mujer no sabe lo que gana.
Sin la mujer no se puede vivir. Con la mujer menos.
Conclusión: El hombre propone. Dios dispone y la mujer descompone.
La mujer comprende todas las reglas aritméticas: suma disgustos, resta diversiones, multiplica gastos y divide opiniones.
Las mujeres como las chimeneas, una en cada casa y limpiarlas de vez en cuando.

Interrogantes:
¿Qué harían los hombres si no existieran las mujeres?. Domesticar a otro animal.
¿Cuando pueden las mujeres ir a la luna?. Cuando haya que barrerla.
¿Cuales son las 70 cosas para las que sirven las mujeres?. Para el 69 y para cocinar.
RESUMEN: Dios hizo el mundo y descansó. Dios creo al hombre y descansó. Dios creó la mujer y desde entonces nadie ha podido descansar.

El Bullying

Escenas de dolor se vieron en el funeral de las víctimas de la tragedia de Carmen de Patagones donde un joven de 15 años dispara a quemarropa contra sus compañeros en el aula. Una niña de nueve años ataca con un cuchillo a otro pequeño. Una estudiante hiere a otra con una hoja de afeitar, porque “era linda”. Un quinceañero arremete contra otro con una navaja. Estos hechos, ocurridos sólo en los últimos años, constituyen el cruel y preocupante testimonio de que la violencia parece haberse instalado en el único lugar que quedaba a salvo en Argentina: la escuela.
En tanto, un alumno de 17 años de una escuela nocturna de la ciudad de Comodoro Rivadavia, en la sureña provincia de Chubut, fue detenido por la policía, en plena clase, con un revólver y droga en su mochila. El joven había amenazado el jueves con el arma a varios de sus compañeros, quienes alarmados ahora por el ‘Síndrome de Carmen de Patagones’, lo delataron a las autoridades de la escuela.
En un hecho más reciente un adolescente de 14 años golpea brutalmente a su profesora, que según el joven, lo llamó drogadicto; así, podemos ver imágenes del joven y su madre que increpan a la profesora, pidiendo que se presente y “dé la cara”, mientras que esta se encuentra internada en el hospital.

¿Qué es la violencia?
En primer lugar, J. Galtung (1985) define la VIOLENCIA como algo evitable que obstaculiza la autorrealización humana explicando que las personas sufran realizaciones afectivas, somáticas y mentales, (...) por debajo de sus realizaciones potenciales. Jordi Planella (1998) considera a la violencia como aquella situación o situaciones en que dos o más individuos se encuentran en una confrontación en la cual uno o más de las personas afectadas sale perjudicado, siendo agredida física o psicológicamente. Otro concepto que es necesario definir es el de "conflicto", pues está cargado con una valoración negativa. Esto ocurre porque se confunde conflicto con violencia, es decir, con su patología. Un conflicto puede resolverse también de forma no-violenta. Mientras que La violencia no es innata en los seres humanos sino es un aprendizaje, el conflicto es algo natural a la vida humana y por lo tanto evitable. De esta manera no se trata de eliminar el conflicto sino de saber regularizarlo creativa y constructivamente de forma no violenta ya que es una energía y una oportunidad para el cambio.

Y cuando hablamos de “bullying” designamos con este término inglés a una variedad de violencia escolar que afecta a una gran cantidad de chicos y adolescentes. Según los especialistas, sólo se puede hablar de bullying cuando la víctima es agredida en forma repetida y durante un tiempo prolongado por otro alumno, quien muchas veces lidera un grupo que se limita a observar pasivamente.
Precisamente, a medida que se utiliza cada vez más la tecnología, los agresores "orgullosos" de sus ataques, graban sus ataques para luego difundirlos por internet y través de teléfonos celulares. Es la variante conocida como ciberbullying.
También, se valen de estos mismos medios, para acosar a sus víctimas: mensajes de textos intimidatorios, comentarios en blogs, e-mails y violentas amenazas por MSN son algunas vías alternativas, que dan cuenta de una sofisticación de los ataques. Por eso, cuando un padre se encuentra con una situación de este tipo, por lo general no sabe cómo reaccionar y, si cree saberlo, ensaya soluciones inmediatas de dudosa utilidad.
La violencia en los centros educativos es un fenómeno que ha adquirido desde los años setenta una gran importancia en países como Estados Unidos, Suecia, Noruega y Reino Unido. En nuestro país cada vez más manifestaciones preocupantes como consecuencia de la crisis social, cultural y familiar que se está sufriendo, comienzan a manifestarse. Actualmente este fenómeno se agrava demasiado. Los medios de comunicación y los periódicos nos avisan frecuentemente de los sucesos violentos que conocen nuestros centros de enseñanza. Por eso tenemos que buscar las causas y exponer las soluciones propuestas por numerosos educadores.
Los investigadores afirman que la violencia entre adolescentes es una manifestación de ellos mismos. Esta violencia tiene muchos aspectos según el entorno social en que se vive y puede ser física o verbal. Se manifiesta en la rebelión contra los educadores y los camaradas o más bien contra sí mismos. La violencia se considera en los centros educativos como un comportamiento irregular que exige el castigo como por ejemplo la violencia corporal, la destrucción del material escolar, los escritos en los muros...
La violencia y la agresividad pueden ser perfectamente un símbolo de crisis de la sociedad educativa al nivel de la fundación familiar e informativa que participa en alimentar la violencia y empuja al niño o al adolescente a tomar el camino de la agresividad y la destrucción a causa de motivos poderosos como: la pobreza, la explosión demográfica, el desempleo, las drogas y el alcohol, los problemas familiares (divorcio, orfanato, descuido de los padres...). La noción del respeto es por lo tanto importante para los alumnos y los educadores.
Cuando los alumnos no tienen el sentimiento de ser respetados, la violencia y el consumo de las drogas y el alcohol aumentan. Además el sentimiento de injusticia provoca igualmente un aumento de las conductas inadaptadas o violentas. En estos últimos tiempos nos llegan noticias escalofriantes de violencia entre niños y adolescentes a causa de la televisión y nosotros pensamos que el exceso de horas ante una pantalla de televisión que da por aceptables actos violentos, es un gran peligro para las nuevas generaciones.
Entonces, ¿qué podemos hacer frente al fenómeno de la violencia escolar? ¿Es posible considerarlo como un suceso sin incidencias y que puede desaparecer con la desaparición de sus causas o un peligro que exige las soluciones radicales? Lo importante e útil es organizar campañas periódicamente con folletos informativos destinados a la comunidad escolar (alumnos, familiares y profesorado) en que un texto explicativo y comprensivo alerta a sus miembros sobre el problema, sugiere medidas de detección y tratamiento y les orienta sobre cómo abordar el fenómeno. Estas campañas deben tener los objetivos generales siguientes:
* Iniciar la intervención contra la violencia escolar desde la realidad concreta de cada centro y hacer que sea un vehículo para la sensibilización del profesorado en este tema. A través del programa se hacen propuestas metodológicas para iniciar la intervención y hacer fichas de observación.
* Sensibilizar sobre las diversas formas de explotación, violencia, xenofobia que padecen millones de personas en el mundo
* Lograr el fomento de la lectura y la reflexión sobre temas como el terrorismo, el maltrato infantil y las agresiones.
* Intervenir en colectivos marginados a fin de conseguir unos niveles de integración óptimos.
* Fomentar la convivencia y los valores de tolerancia, solidaridad y cooperación que favorezcan el desarrollo integral de los niños y jóvenes.
* Prevenir el absentismo y abandono escolar y favorecer comportamientos no sexistas a través de una especial metodología pedagógica.

En la cultura occidental se ha valorizado demasiado a la violencia y el componente físico es indispensable. A la gente le aburre ver a dos ajedrecistas “luchando” por vencer, pero le divierte muchísimo si comienzan a pelear. Además la violencia siempre ha sido explotada por los medios de comunicación y el cine para lograr enormes rendimientos. A medida que el tiempo pasa vemos lo que en principio parecía sencillo de contener comienza a extenderse y se convierte en un problema. Si la violencia se encuentra institucionalizada y sólo es propiedad de de los ejércitos o las fuerzas de seguridad, su representación a nivel popular no pasa de lo simbólico: los niños jugaban “a la guerra”, recreaban conflictos de poder y simulaban relaciones de dominación entre ellos. La escuela no es un lugar inseguro ni arriesgado, pero se vuelve así si quienes deben vigilar no lo hacen, o lo hacen con mucha tolerancia. Esta vigilancia debe ser seria, permanente y efectiva. Implica observar a los alumnos con ojo agudo y analizar su comportamiento, sus actitudes y sus costumbres, estar atentos a sus cambios de ánimo y conocer sus conflictos y sus ambiciones, pero, sobre todo, implica dialogar permanentemente con ellos, ser parte de sus vidas para poder anticipar cualquiera situación peligrosa y cuando algo grave se sospecha, recurrir de inmediato a quien esté más capacitado profesionalmente para ocuparse del asunto. Nadie resolverá esta situación por su cuenta, y todos los actores sociales están llamados para la tarea. Los tiempos imponen obligaciones pesadas y odiosas a los educadores. Últimamente hay que saber que el fenómeno de la violencia escolar es un fenómeno internacional y los profesores son conscientes de que esta violencia no está dirigida contra ellos ciertamente porque son profesores, más bien es un resultado de la inquietud que los jóvenes sufren y no hay otro medio de expresión que la violencia contra lo que representa la responsabilidad y la autoridad. Puede ser el resultado de un combate familiar y el alumno lo encarna en la personalidad del profesor o cualquier responsable en el centro escolar.

¡...éramos pocos...

y la Psicóloga me dió este pemiazooo que acepto con todo el corazón. Gracias a Carolaina, por tenerme en cuenta para este premio y a todos los que en este tiempo me acompañaron y dedicaron unos minutos de su vida a leerme. Sé que sólo se permiten cinco dedicatorias pero la poesía es un arte tan difícil de elaborar que son todos merecedores de este premio. Mil Gracias a Todooosss!!!.Quiero dedicarlo y compartirlo con:

Danelí: que para hacer poesía sólo necesita una estrofa.

Teodora Adorna: porque me enseñó que a veces las palabras se deben observar.

La Gata Insomne: que nos muestra el arte de las rimas en sus selecciones poeticas.

Spa. Zio: que desnuda el alma en palabras.

Monona: ¡¡cuando sea grande quiero escribir como vos!!

Renata:que conjuga el ritmo de la poesía con la verdad del sentimiento.

Torito: otro hombre que pinta paisajes de sentimientos en una estrofa.

El Complejo de Electra

¡Les dije que estabamos con los clásicos a full!. Dedicado a La Gata Insomne jungiana de corazón.

Electra, en la mitología griega, era la hija de Agamenón, rey de Micena, y de su esposa, la reina Clitemnestra. Clitemnestra era infiel a su esposo a quien ansiaba eliminar. Después de Agamenón morir a manos de Clitemnestra y su amante Egisto, la enfurecida Electra despachó su hermano Orestes, para ampararse en la seguridad provista por la corte de su tío, mientras que ella permaneció en Micena, viviendo como mendiga bajo constante y estrecha vigilancia. A todo esto, la esposa infiel y su cómplice asesino, Egisto, gobernaban felizmente el territorio usurpado.
A medida que el tiempo pasaba, Electra enviaría comunicados constantes a Orestes, recordándole de su deber --- el deber de retornar para resarcir la muerte de su padre.
Al final de los siete años, Orestes y su amigo Pílades visitaron en secreto la tumba de Agamenón. Allí se encontrarían con Electra quien había venido a hacer ofrendas y a decir oraciones por la venganza de su padre. Orestes le reveló su identidad a la hermana, procediendo de inmediato al palacio, donde diera muerte a Egisto y a Clitemnestra. Electra, más adelante se casaría con Pílades, el leal amigo de Orestes.

El Complejo de Electra es el término propuesto por C. Jung para designar la contrapartida femenina del complejo de Edipo. Consiste en una fijación afectiva de la niña en la figura del padre. El complejo de Electra es un concepto psiquiátrico ambiguo que procura explicar la maduración de la hembra humana.
En el psicoanálisis podemos decir que este complejo es el amor de la niña hacia su padre acompañado de hostilidad y celos hacia la madre. Versión femenina del complejo de Edipo; Freud, nunca habló de esto él prefirió hablar del "Complejo de Edipo femenino". El complejo de Electra tiene su origen, según Freud, en la inevitable experiencia que toda niña sufre de la llamada "envidia del pene", y es preciso que se supere para que, en la etapa genital y ya adulta, la mujer pueda dirigir adecuadamente su libido hacia los varones.
La relación de los padres como pareja es importantísima para que los niños puedan superar con éxito la fase de Edipo o de Electra. Cuando existen peleas u hostilidades sostenidas -ya sean "abiertas" o "disimuladas"-, el niño abrigará durante más tiempo y con más seriedad la esperanza de que pueda sustituir al rival y convertirse en la mujercita de papá o el pequeño amante de mamá. Esta situación no es nada sana para los pequeños y puede conducir, en el peor de los casos, a dificultades en su trato con el sexo opuesto.
Si nos centramos en la niña, al igual que los niños varones que pasan una fase en la que se enamoran de mamá, las niñas viven una época en la que están locas por papá. Para la niña, el proceso es un poco más complicado que en el caso de los varones. También ella dirige sus primeros sentimientos de amor hacia la madre, pero al hacerse mayor debe transferirlos al padre, una persona del sexo opuesto. En este proceso le ayuda el hecho de que su creciente trato con otras personas -por ejemplo en el jardín de infantes- le hace sentirse un ser distinto a la madre: una pequeña mujercita enamorada que hace todo lo posible para atraer la atención de su objeto de amor.
A todos los papás se les cae la baba al ver a su pequeña hija tan coqueta y femenina. Y también las madres suelen mostrarse contentas, pensando que la niña se está esforzando en parecerse a ella. Por lo general, ninguno de los dos padres se da cuenta de que en realidad está tratando de mostrar al padre que ella, la hija, sería una esposa muchísimo mejor que la madre. Esta especie de inocencia de los padres es explicable, ya que el romance de la niña con el padre suele ser menos visible que el del niño con la madre, primordialmente, porque el objeto de amor del pequeño varón está mucho más al alcance que el de la niña.
En nuestra sociedad actual, la mayoría de las madres pasan más tiempo en casa que los padres, de manera que la niña tiene que vivir sus sentimientos románticos hacia el padre más en la fantasía que en la realidad. La rivalidad con la madre hace que la pequeña se sienta mal. Mamá es la que la cuida y se ocupa de ella. ¡Qué horrible que a pesar de ello desee tantas veces que se marche, que se vaya muy lejos, para dejarla a solas con su amado papá! Se imagina que la madre conoce estos sentimientos ocultos y la va a castigar por ellos.
Estos temores se expresan a menudo en pesadillas. En una familia normal, la niña aprende con el tiempo que papá pertenece a mamá y ella no puede tenerlo. Poco a poco renuncia a sus sentimientos románticos hacia el padre y los dirige a otra -aún nebulosa- figura masculina: el hombre con quien se casará algún día. Al mismo tiempo comienza a identificarse con la madre, que le da el ejemplo de la mujer que ella será cuando sea mayor.
Los padres pueden ayudar a sus hijas en este proceso tomando sus sentimientos en serio, sin burlas ni reprimendas, pero dejando claro que los que forman una pareja son ellos y que el amor entre padres e hijos, ciertamente muy grande, es otra cosa.

Claro que esto es la teoría, ahora ¿qué nos pasó a nosotras, bellas mujeres, en nuestra Electra? Yo recuerdo en aquel momento tuve una doble Electra, pues no sólo tenía un papá, ¡tenía dos!, (ver foto) El otro sujeto, dueño de mi amor, era mi abuelo. Entonces cuando comencé a desarrollar el Complejo de Electra había dos hombre en mi vida, que, ni lerdos ni perezosos, estaban dispuestos a darle todo lo que a la bebe de la casa se le ocurriera. En aquel momento la única competencia sería mi madre, pero, en el otro extremo estaba mi abuela, ¡que nunca se le hubiese ocurrido competir conmigo!, por lo tanto, el trío era perfecto.

Por razones de destino, país, dinero y otras situaciones perdí un papá, y se me fue lejos, pero aún tenía el otro...que al final de la vida terminó convirtiendose en mi papá y sin competencias en el horizonte, él ha sido mi Electra hasta el día de hoy.

La pregunta sería: somos realmente nosotras cupables de este amor inconmensurable hacia nuestro papá, o son realmente ellos quienes no sólo despiertan, sino alientan este amor y nos convierten en verdaderas malcriadas, ávidas de más.

No es extraño ver a un papá que devive sus atenciones para complacer a "la nena" ¡que ya va por los treinta! (cualquier parecido con la realidad es pura ficción) y desee cumplir cada capricho...

¿Y Uds chicas?

¡Agradecida de Corazón y Emocionada Hasta las Lagrimas!

Realmente estoy sin palabras... debo decirle GRACIAS a Isla , por considerarme para estos premio y compartirlo con:

A Verónica: porque tiene la valentía de luchar por ella y por todas la mujeres que sufren de anorexia y bulimia.

Mi Histérica: por aceptar sin miedo que las mujeres somos y seremos unas HISTÉRICAS!!!

A mi Psicóloga: porque comparto la locura de su esencia.

A los chicos de Livin la Vida Opa: porque fueron el primer blog que leí y los que me inspiraron a meterme en este mundo (para bien o para mal!)( En especial a Alejandro Kozart)

EMD: porque para hacer humor no sólo se necesita la ironía tambien mucha inteligencia, y a este tipo le sobra.

Musculito, Musculito... Dime Entre Todos Quién Es El Más Bonito

Antes que nada debo agradecer todos los buenos deseos y felicitaciones que me han dado, realmente nunca me habia sentido tan querida... (emoción) (lagrima bajando por ojo izquierdo). Sepan disculpar si los he abandonado en este tiempo, pero mi hígado (cansado de alcohol, cigarrillos, chocolates, frituras y panchos) decidió hacer huelga por tiempo indeterminado, fue algo así como un piquete de la abundancia, por lo consiguiente estube tirada cual perro sarnoso en cama, agonizando mis desmanes alimenticios y pulmonares. Sepan disculparme.

Pero como yerba mala nunca muere y no hay mal que no resista una Buscapina inyectable, colocada por un amable (es todo lo que puedo decir) y robusto enfermero ...¡¡acá toy!!!!

Debo admitir que mis problemas de salud no sólo puedo atribuirlos a mi falta absoluta y total de control sobre las comidas, bebidas y todo aquello que pueda resultar perjudicial para la salud, sino también a que con los años (que no dire cuantos) no sólo me he convertido en un cerdo devora todo, sino a una santa morsa que la única actividad fisica que realiza es caminar de la parada del colectivo hacia algún aula de la facultad.

De más está decirle que mi querido y adorado (y es lo unico que puedo decir de él) medico de cabecera, me quiere matar cada vez que tengo la osadía de asomar mis narices por su consultorio. (Ni que les cuento de mi psicólogo). Y en reiteradas súplicas me ha pedido y rogado fuese a un gimnacio o que al menos ramée ("ramiá" diría mi madre)( traducción: arrastrar)mis cortas y celulíticas patas aunque sea 10 cuadras por semana.

De más está decirles que lo he pensado muchas veces y hasta seriamente en alguna ocasión pero al final del día lo más cercano a un gimnacio son las propagandas de "compre ya" que veo religiosamente cada mañana al despertar... ( mis favoritas, las de Taebo)

Pero esto no es caprichoso, no señores, esta negación por un gimnacio, este trauma profundo me lo ha causado mi pareja... si señores! asi es, él es el culpable de todas las desgracias en mi atrofiado cuerpo y hasta de mis traumas de niñez.(siempre se encuentra pendejo pa' culpar)

Mi media lima, bueno él parece más mi media sandía, así es como proporcionalmente me veo a su lado, es un fanatico fierrero y no sólo eso, no fuma, no toma, no co... (no, si eso lo hace de vez en cuando conmigo) bueno en fin, es una persona que mantiene una vida sana y activa en todos sus órdenes. En algún momento de nuestras vida y cansada de los retos de todos, me dirigí junto a él hacia su gimnacio para comenzar una rutina, que él mismo me daría y guiaría.

Todo fue fantástico hasta que atravesé las puertas de su gym y ví al chico tras el mostrador... en un primer momento no supe si darle un beso o ca..erle a patadas... este santo hombre debía tener unos 65 cm de cintura yo calculo... sip asi es y yo ahí con mi cintura de alfajor triple y todos los traumas pujando en la piel... Pero eso no fué todo, durante la hora que pasé allí, (¡ojo! también había personas normales) ví una colección de especímenes que hasta ahora no se habían clasificado, un mezcla de Narcisos con Adonis, hombres, que se debe decir, tenían un cuerpo esculpido pero que también se profesaban un gran, y cuando digo GRAN es GRAN amor a sus músculos...

Todos aquellos quienes hemos tenido la tortura de alguna vez pasearnos por un gimnasio los hemos visto, ellos son magníficos, esculpidos, perfectos… pasaban caminando por nuestro lado con sus hombros rectos, mientras te preguntas donde esconderán la percha. Pasan erguidos sin ni siquiera saber que existes, pues sólo pueden verse en cuanto espejo, vidrio u otra superficie pueda devolver la imagen de sus tríceps. ( y debo asegurar que los he sorprendido hasta besandolos!!!!)
Subían y bajaban de la báscula, maldiciendo o sonriendo, se apartaban con el encargado (Miss Cintura) del gym a preguntar sobre nuevas y no tan permitidas drogas, anabólicos, quemadores de grasas, proteínas, alguna nueva versión del Brutal o anabólico para caballos en “pequeñas” dosis; dietas ricas en proteínas, agua destilada antes de las competencias… podría estar nombrando este tipo de situaciones dos páginas más (y todo esto lo sé através de mi media sandía, a la que por suerte, ya le pasó la fiebre de las competencias)(en realidad ya se le pasó el tren).

De todas maneras todo esto me llevó a pensar en otro desorden alimenticio: la Vigorexia o como su nombre bonito de psicología lo indica “El Complejo de Adonis” (junto con Narciso estamos con los clásicos a full!!) (falta el de Electra y cartón lleno)

Hace ya una década, el doctor Harrison Pope, hablaba de un nuevo Trastorno de la Conducta Alimentaria (TCA). Lo ubicaba en el extremo opuesto de la anorexia, la bulimia y ciertos tipos de obesidad que afectan principalmente a las mujeres. Pero que, en este caso, es más común en hombres, especialmente entre los adolescentes y preadolescentes. Los cambios radicales en la dieta, la automedicación (anabólicos, complementos...), el carácter introvertido e irritable, el cuidado obsesivo de la imagen corporal y una preocupación excesiva por la composición química y calórica de los alimentos son algunas de sus características más evidentes.
La adicción al ejercicio o Vigorexia es un trastorno en el cual las personas realizan prácticas deportivas en forma continua, con un fanatismo prácticamente religioso, a punto tal de poner a prueba constantemente su cuerpo sin importar las consecuencias.
Podemos encontrar aquellos que sólo buscan la figura perfecta, influenciados por los modelos actuales que propone la sociedad, y aquellos deportistas que sólo quieren llegar a ser los mejores en su disciplina exigiendo al máximo a su organismo hasta alcanzar su meta.
Los adictos al ejercicio practican deportes sin importar las condiciones climáticas, sientan alguna molestia o indisposición, a punto de enfadarse y sentirse culpables cuando no pueden realizarlo o alguien critica dicha actividad. La mayoría no puede dejar de concurrir un día al gimnasio, en el que pasan además muchas horas por día, llegando a convertirlo en su segundo hogar.
Estas personas poseen una personalidad muy característica, similar a los que padecen otras adicciones: tienen baja autoestima y muchas dificultades para integrarse en sus actividades sociales habituales, son introvertidos y rechazan o les cuesta aceptar su imagen corporal. Su obsesión con el cuerpo comparte muchos rasgos con la anorexia.
Numerosos problemas orgánicos y lesiones pueden aparecer cuando la práctica deportiva es excesiva. Las desproporciones entre las partes corporales son muy frecuentes, por ejemplo, un cuerpo muy voluminoso con respecto a la cabeza.
La sobrecarga de peso en el gimnasio repercute negativamente en los huesos, tendones, músculos y las articulaciones, sobre todo de los miembros inferiores, con desgarros y esguinces. La alimentación es otro problema muy frecuente e importante, ya que consumen muchas proteínas e hidratos de carbono y poca cantidad de grasa en un intento de favorecer el aumento de la masa muscular. Ocasionándoles muchos trastornos metabólicos.
El uso de anabólicos es también otra consecuencia que se asocia a la Vigorexia, en un intento de mejorar el rendimiento físico e incrementar el volumen de sus músculos. Con el uso de estas sustancias no se obtiene ningún beneficio, sino todo lo contrario, ya que producen muchos trastornos en el organismo como masculinización e irregularidades del ciclo menstrual en las mujeres, acné, problemas cardíacos, atrofia testicular, disminución de la formación de espermatozoides y retención de líquidos, entre otros. Es importante tener en cuenta que estas drogas no aumentan la fuerza muscular, la agilidad ni la resistencia.
Si bien se ha comprobado la existencia de trastornos en los niveles de diversas hormonas y mediadores presentes en la transmisión nerviosa en el sistema nervioso central, los principales factores desencadenantes involucrados son de tipo cultural, social y educativo, a los que estas personas están expuestas continuamente. Por ello, el tratamiento de estas personas debe enfocarse a modificar la conducta y la perspectiva que tienen sobre su cuerpo.
El entorno afectivo, amigos y familiares, cumple una función muy importante en su recuperación, al brindarle apoyo cuando intentan disminuir su programa de ejercicios a rutinas más razonables. Es necesario disminuir el entusiasmo y la ansiedad por la práctica deportiva intensa logrando que se interesen por otras actividades menos nocivas para su cuerpo.
Debo aclarar y agradecer que a media sandía, aunque sigue manteniendo esos bícep que me facinan (grrrrr) y la cola de araña galponera (o cola de pato), y por supuesto la vida sana que todos deberíamos llevar, no consume este tipo de cosas, (es decir, el maldito es perfecto) (de otra manera sería ex media sandía)lo cual es algo que debo admirar de él, puesto que la línea es muy débil y fácil de cruzar. Lo que siempre dice y es un consejo de fierrero a fierrero, es que la energía se extrae de los alimentos y que ningún anabólico reemplaza eso.

El hecho de desear la imagen corporal ideal no implica necesariamente que la persona padezca algún trastorno psicológico, pero siempre debe estarse muy atento ya que las probabilidades de que sí aparezca son mayores en estas personas. Tratemos de que nuestra propia imagen no termine por asesinarnos. (Todo en su justa medida)

Y en lo que a mi respecta, bueno, sé que debo ejercitarme, y prometo, prometo que lo haré, esta vez trataré con las artes marciales, espero que ahí las cosas (y las personas) sean un poco más normales.

P/D Fe de eRatas: donde dice GIMNACIO, debe decir GIMNASIO pido disculpas por el hoooorrrorrrr ortográfico.

¡¡¡Mi Primer Premio!!!!!

¡¡¡Qué emoción, mi primer premio otorgado por Mi Amigo Personal Border!!!!! (Sonó a acomodo, pero me la banco)Gracias... Gracias..

Lo quiero compartir con...

Mía: para que la dulzura de tus palabras me rodeen siempre

DiegoS: que fué mi primer comentador y AÚN sigue en la carrera.

Monona: que es mi referente literario y emocional.

Doc: que puede consolarme en la distancia y comprender mi alma como nadie.

Sunrise: que fue una brisa suave que perfumó mi sentir.

y por supuesto a vos Border, ¡porque tu locura me rescató de la razón en la que vivía!

ESPEJO... ESPEJITO...

Desde hace por lo menos veinticinco siglos al más antiguo instrumento de la óptica se le atribuye la amplificación de una multiplicidad de poderes físicos y simbólicos. El espejo ha desempeñado un papel cardinal en la separación y en la reunión de hombres y mujeres. Su remisión al tema de la identidad, su movimiento fluctuante entre lo falso y lo veraz, a menudo ha planteado múltiples universos de referencia expresados en historias como las que Lewis Carroll urde en Alicia a través del espejo, o como las que imagina Borges cuando escribe que "al igual que la cópula, el espejo multiplica a las personas innecesariamente".
Si bien el espejo transparente es una conquista tardía en la historia de la cultura, los antiguos contaban con un metal pulido que cumplía las mismas funciones que el espejo contemporáneo. Sócrates recomendaba el uso del espejo a sus discípulos para que, si eran hermosos, se hicieran moralmente dignos de su belleza, y, si eran feos, lo ocultaran mediante el cultivo de su espíritu. La imagen femenina paradigmática del esquema mítico muestra a Afrodita, diosa del amor, sosteniendo un espejo en una de sus manos; su equivalente masculino es Apolo, dios de la guerra, que sostiene un arco y una flecha. La reflexividad masculina solo aparecía autorizada por el vino, que en los banquetes liberaba la verdad de lo invisible en el diminuto cuerpo de la palabra. Siglos más tarde Esquilo escribiría: "El espejo de la belleza es el bronce pulido: el del alma, el vino". Mientras la virtud cardinal femenina era una belleza que debía obtener su legitimación en la reflexividad del espejo, los hombres encontraban su vocación en la lucha y en el uso de la palabra.
Las representaciones antiguas del espejo evidentemente dan cuenta de una mirada masculina sobre el universo de las mujeres. Aristóteles afirmó que durante la menstruación la mujer que se contempla en el espejo ve reflejada una nube sangrienta. La "inferioridad" de las mujeres, por otra parte, se vería probada por su dificultad para contemplar directamente su propio sexo. El ciudadano griego encontraba en el espejo una prolongación del cuerpo de la mujer joven. Numerosas representaciones dan cuenta de la desazón que sentía la mujer cuando veía reflejadas sus arrugas en el espejo. La vejez aparecía de este modo como una preocupación estrictamente femenina. Solo la metáfora del espejo asociada al tiempo alcanzaría a los varones, como cuando Eurípides le hace decir a Fedra: "El tiempo descubre a los malvados cual si fuera un espejo presentado a una doncella".
A los clásicos debemos también la idea de que la totalidad de una persona puede ser resumida en su rostro (el griego clásico reconoce una sola palabra para rostro, persona y personaje). El rostro femenino, al igual que su imagen reflejada en el espejo, fue blanco de permanente sospecha: la afición por el maquillaje fue asociada al engaño, dado que permitía ocultar defectos de cuya existencia al varón le convendría anoticiarse. En la Edad Media a las mujeres que se pintaban se las acusaba de "alterar el rostro de Dios" (¿Acaso la humanidad no había sido creada a imagen y semejanza del Señor?). Todavía en 1616 Thomas Tuke se preguntaba cómo podían las damas orar a Dios "con un rostro que no les pertenecía".
Para los griegos el espejo fue vinculado con la identidad y se acentuó la idea de que para conocerse es necesaria una mediación, tomar distancia de uno mismo y contemplarse como objeto. En los primeros siglos de esta era Plutarco pretendió demostrar que la mujer debía ser el "espejo natural" del esposo (idea que prefiguraría el conocido refrán de que "detrás de todo gran hombre hay -se refleja- una gran mujer"). Mediante esta operación aspiró a probar que el amor mixto, de preferencia conyugal, vale lo mismo que el homosexual (la forma de amor más valorada por los griegos). En este contexto de exaltación de la familia, los hijos deberían reproducir especularmente la imagen de su padre.
El mito de Narciso concentra prácticamente todos los motivos de la metáfora del espejo como emblema identitario. En el ojo del espejo, un libro de Francoise Frontisi-Ducroux que fue editado por el Fondo De Cultura Económica, propone una interpretación del mito que diverge de la lectura psicoanalítica. Para esta investigadora francesa el mito de Narciso no representa la excesiva complacencia consigo mismo, ya que tras una efímera fascinación con su propia imagen reflejada en el agua, Narciso reconoce el error de no haber correspondido a la solicitud de su amor, se sume en la desesperación y muere desgraciado por no ser diferente a sí mismo.
Uno de los arquetipos de mujer más frecuentados en el siglo XX –el de la joven delgada y esbelta que no azarosamente es llamada "modelo"- enfrenta a la cámara que multiplicará su cuerpo al infinito como si escrutara complacida su propia imagen en el espejo. Aún en un siglo de proclamada emancipación, el ejemplo ilustra hasta qué punto la conformación de la subjetividad femenina es deudora de una cultura que, como la griega, colocó en manos de las mujeres un instrumento que a menudo les impidió representarse el mundo más allá de sí mismas.

En nuestra vida cotidiana, ¿has pensado cuántas veces te has visto reflejado?, en un dia común y corriente, ¿cuántas veces miras tu reflejo?. Pareceríamos no estar lejos de Don Narciso nos consideremos bellos o no. La cuestión radica dicen algunos psicólogos no en la cantidad sino en el tiempo que invertimos para ello.... y entonces... ¿cuánto tiempo pasas frente al espejo? ya sea disfrutando o renegando de tu imagen. ¿Qué es exactamente lo que vemos?, ¿lo que queremos ver o lo que debemos ver?, ¿la verdad o la mentira?, ¿me veo realmente o te veo a tí?...o en realidad nunca sabremos cómo somos exactamente, nunca habrá posibilidad de saber.

Cuántas veces has prácticado un monologo frente al espejo, has ensayado miradas, sonrisas, gestos... cuántas veces sacaste la lengua frente al espejo, peleando con tu imagen... o lanzandole una mirada complice...

Cuantas veces dejamos recordatorios o "los autoayudistas" nos recomiendan dejar frases alentadoras pegadas al espejo, porque sabemos que en algún momento del día nos miraremos o como si esa frase escrita en el espejo nos inyectara fuerza.... ¿¿a nosotros o a nuestra imagen...???. ¿A quién exactamente estamos tratando de ayudar?

No muy amiga de Lacan y sus teorías deberia decir, o mejor dicho parafrasear que este buen hombre consideraba que un niño aprendía a dominar la relación con su cuerpo a travez del mimetismo, es decir de la imitacion, la Teoría del espejo. El estadio del espejo da cuenta de que el niño se identifica con una imagen que esta fuera de él, y que puede ser una imagen real en el espejo o simplemente la imagen de otro niño, entonces la completud aparente de la imagen da un nuevo dominio del cuerpo. La obra de Lacan se caracteriza principalmente por entender el psiquismo humano a partir de tres registros: simbólico, imaginario y real. Entonces Lacan con el estadío del espejo introduce el registro de lo imaginario en el cual se produce esta identificación. Alineación esencial que el niño debe pagar por dominar sus funciones motoras e ingresar en el mundo humano del espacio y del movimiento. En este registro ubica la importancia del campo visual y de la relación especular. También da cuenta de la constitución del yo por esta identificación alienante. De esta manera Lacan responde a Freud: este último explicó la constitución del yo a partir de un nuevo acto psíquico. Lacan explica a través del estadio del espejo este nuevo acto psíquico citado por Freud. Lacan entiende al yo como el encargado de mantener una falsa apariencia de coherencia y completamiento.

...la próxima vez que te mires al espejo... ¿qué vas a ver?...

LAS ISLAS FALKLAND

No existe evidencia totalmente comprobada sobre quiénes y cuándo descubrieron las islas. Una de las hipótesis es que las mismas fueron avistadas por primera vez en el año 1520 por la expedición de Fernando de Magallanes, al buscar un pasaje hacia el Océano Pacífico
El primer desembarco documentado no ocurrió hasta cerca de un siglo después, en 1690, con John Strong. Éste navegó entre las dos islas principales, dándole al pasaje el nombre de Falkland Channel (en la actualidad Falkland Sound o Estrecho de San Carlos), en honor de Anthony Cary, 5º vizconde de Falkland, el cual, como comisionado del Almirantazgo británico había financiado el viaje.
Las islas tomaron posteriormente el nombre de Islas Falkland del brazo de mar que las separaba. Esto provocó con posterioridad una serie de fricciones con España, pues este país y Gran Bretaña defendían haber descubierto cada una por su cuenta las islas y las reclamaron para sí. En 1740 se produjo un enfrentamiento armado entre las flotas de ambos países sin un claro vencedor. Posteriormente, el conde y aventurero francés Louis Antoine de Bougainville estableció un pequeño asentamiento en 1764 en la isla Soledad, al que bautizó con el nombre de Port Louis, así como un fuerte. Unos días después tomó posesión de las islas en nombre del rey de Francia (a pesar de que la colonización fuera una empresa particular suya y el rey francés se desentendiera del asunto) y las bautizó como Malouines, en honor de Saint-Malo, ciudad francesa de donde partieron los primeros colonos. De la denominación francesa procede el nombre que se da actualmente al archipiélago en español.
El Reino de España protestó una vez más ante lo que consideraba la ocupación de un terreno propio, esta vez ante la corte francesa. En 1766 Francia accedió y reconoció la soberanía española sobre el archipiélago, con la condición de que se diese una indemnización a Bougainville por su esfuerzo al pagar la expedición y el establecimiento de la colonia. También se estableció en la isla la Gobernación de las Islas Malvinas. Paralelamente, los británicos intentaron crear un establecimiento en la isla Trinidad (isla Saunders) de las islas Sebaldinas (Sebaldes Islands) también conocidas con el nombre Jasón, llamado Port Egmont. España logró la retirada de los británicos en el marco de los acuerdos llamados Convenciones de Nutka o de San Lorenzo. En cualquier caso, las fuentes británicas afirman que los británicos dejaron una placa alegando sus derechos de soberanía.
En tiempos de la Revolución de Mayo la guarnición de Malvinas fue llamada a Montevideo para enfrentar el levantamiento. Las islas fueron evacuadas en 1811 y, al igual que los británicos, se dejó una placa afirmando los derechos de soberanía. Las Malvinas quedaron desiertas hasta 1820, siendo sólo visitadas por barcos balleneros de diversas nacionalidades.
Una vez establecida la independencia argentina de la corona española, las islas pasaron a ser de soberanía argentina. En 1820 el gobierno de Buenos Aires envió una fragata a tomar posesión y reafirmar sus derechos. Durante el inicio de dicha soberanía, las Islas Malvinas dependían políticamente del Gobierno de Buenos Aires y eran utilizadas como lugar de reclusión de delincuentes peligrosos.
En agosto de 1829 se fundó la población llamada Puerto Luis al fondo de la bahía San Luis entre la península de Fresinet al sur y la península de San Luis al norte. Se dedicaron los colonos a la ganadería, a la salazón de pescado, a la plantación de árboles, a levantar corrales, pero la actividad principal fue la caza de ballenas. Pero entretanto Inglaterra había decidido regresar a las islas Malvinas.
El 2 de enero de 1833 entró en la bahía la nave de guerra británica Clio y su comandante Onslow comunicó al jefe argentino que iba a reafrirmar la soberania Britanica y retomar posesión de las islas en nombre del rey de Inglaterra. Al día siguiente desembarcaron las fuerzas británicas, izaron el pabellón inglés
En 1842 la casa bancaria Baring Brothers envió a Buenos Aires un comisionado para llegar a un arreglo en el pago de la deuda atrasada, cuyo servicio no se abonaba desde 1828. Rosas ofreció, y encargó a Manuel Moreno de la propuesta, la cesión de las Malvinas a Inglaterra, a cambio del empréstito y de las deudas vencidas, pero la gestión no dio resultado, según mostró V. J. Lavalle Cobo en el "Anuario de la Sociedad de Historia Argentina" (1940). En nombre del gobierno de Rosas, el ministro Felipe Arana daba el 31 de noviembre de 1838 estas instrucciones al ministro plenipotenciario en Londres, Manuel Moreno: “Insistirá, así que se le presente la ocasión, en el reclamo respecto de la ocupación de las islas Malvinas, y entonces explorará con sagacidad sin que pueda trascender ser idea de este gobierno si habría disposición en el S. M. B. para hacer lugar a una transacción pecuniaria, que sería para cancelar la deuda pendiente del empréstito argentino”.
Se volvió sobre este asunto en ocasión de la llegada en 1842 del comisionado de la casa Baring Brothers, Paliciou Falconet, pero éste no quiso admitir el arreglo propuesto. En marzo de 1844, el ministro de Rosas, Insiarte, reiteró el ofrecimiento de dichas islas en pago de la deuda.
Ciento cincuenta años más tarde, los dirigentes de la dictadura argentina idearon la reconquista de las Islas Malvinas. Fuerzas argentinas recuperaron el control de las islas el 2 de abril de 1982. Comenzada la Guerra de las Malvinas, los británicos respondieron con una fuerza expeditiva que desembarcó seis semanas más tarde y después de duros combates forzaron la rendición argentina el 14 de junio de 1982.
Actualmente los argentinos pueden ir con pasaporte de turistas a las Islas Malvinas. Las negociaciones están trabadas debido a las pretensiones británicas de que dichas conversaciones se den entre el Reino Unido, Argentina y representantes de los habitantes de las Malvinas a los que les reconoce el derecho a decidir el futuro de las mismas. El gobierno argentino, utilizando como argumento las resoluciones de las Naciones Unidas relativas a la descolonización, no reconoce a los isleños como un pueblo colonizado, sino como un pueblo trasplantado artificialmente a las islas por los colonizadores británicos y por lo tanto sólo puede tener en cuenta los "intereses" de los isleños pero no sus "deseos". Por lo general se entiende (al haber nacido o ser descendientes de súbditos británicos) que el sentimiento de los habitantes es claramente contrario a cualquier forma de relación con Argentina.

Es sólo historia que, opinión más, opinión menos, puede conseguirse en cualquier página de la red… pero que yo conocía muy poco; y ahora la realidad es que no sé si puedo realmente decir de quien son realmente las islas, está bien, es una continuación del territorio continental, y también estamos de acuerdos que los ingleses tienen la historia de ser los ladrones más grande de todos los tiempos, casi igualada por su hijo los estados unidos, pero ¿cuánto podemos reclamar algo que por tantos siglos ha estado en el ojo de las negociaciones de gobierno tras gobierno?; ¿islas que todos habían olvidado hasta que estos verdes nos lo recordaron.. y sólo para tapar mierda con mierda?

El derecho de propiedad dirán Uds. algo es mío y puedo hacer con él lo que se me ocurra, eso incluye abandonarlo, dejarlo deteriorarse….islas en las que vivía todo el mundo, excepto argentinos... si también puedo entender eso…. ¿alguien tiene un argumento más convincente? No sé si por descreer de todo, o porque tengo el nacionalismo en los talones, o porque mi generación ha crecido en el miedo que nos metieron estos milicos de mierda y no soy capaz de gritar por lo que me pertenece… es posible también que el capitalismo y el mundo globalizado me hayan lavado las neuronas…. O tal vez porque las islas se vendieron hace siglos, así como se repartían la Patagonia los ricos del momento en el gobierno de Roca, y los ingleses están defendiendo por primera vez en su vida algo justo…No lo sé, me declaro ignorante…
…pero 649 militares argentinos, 255 británicos y 3 civiles murieron en esas islas. Mucho de aquellos militares eran niños de 18 años que cumplían el servicio militar obligatorio…. Y mientras los grandes capos del ejercito… llámesen Galtieri, Videla y compañía seguían torturando y matando a la población civil en el territorio; enviaban a su propia gente a la muerte, a cambio de un día más de poder y lujuria …entonces…¿¿hoy yo puedo gritar: LAS MALVINAS SON ARGENTINAS....??

En memoria a todos los que mueren en guerras inútiles alrededor del mundo

LA MUERTE ES UNA VIDA VIVIDA. LA VIDA ES UNA MUERTE QUE VIENE

"La muerte no nos roba

los seres amados.

Al contrario, nos los guarda

y nos los inmortaliza en el recuerdo.

La vida sí que nos los roba

muchas veces y definitivamente."

François Mauriac

Escritor francés

En Occidente, el fenómeno de la muerte es un tabú para la mayor parte de la gente. Hasta hace poco, los conceptos psicoanalíticos de las actitudes hacia la muerte y del temor de morir que de allí se derivan eran dominantes. Los sentimientos a propósito de la muerte eran esencialmente manifestaciones de una realidad. anterior, o sea, la angustia de la separación de la madre o los conflictos relacionados con el complejo de castración. Tales desplazamientos clínicos podían producirse y los temores sobre la muerte eran fenómenos secundarios.
Sin embargo, nuevos estudios sugieren de manera creciente que lo contrario podría ser más exacto. El concepto actual de la muerte y la reacción de los moribundos, caracterizada por una represión y una negación masivas, parece ser un producto anexo de una industrialización que crece rápidamente con un acento excesivo sobre el pragmatismo, una filosofía materialista y una orientación general hacía el éxito y el triunfo. Una confrontación íntima con la muerte, agregada a una angustia que se desencadena, profundamente arraigada biológicamente, unida al instinto de supervivencia, parece representar un llamado penoso a las últimas limitaciones de los esfuerzos del hombre por controlar y dominar la naturaleza.

El pensamiento de la muerte es una fuente de angustia para el hombre. La ansiedad es un estado caracterizado por sentimientos subjetivos conscientemente percibidos de aprensión y de tensión asociados a una activación del sistema nervioso autónomo. El estado de ansiedad causa cambios cognitivos y de percepción. El resultado primario del temor de la muerte, trayendo como consecuencia el desarrollo de estados de ansiedad, es una distorsión fundamental de la manera en que somos conscientes del mundo. Este temor nos impide concebir la muerte como un fenómeno natural, como el destino de todos los seres sensibles y como un desenlace fundamental en la naturaleza en su proceso constante de transformación de todas las cosas.Una de las razones del desconcierto en que nos sume la muerte es que casi siempre acontece sin que hayamos efectuado previamente el entrenamiento que nos permita asumirla como un hecho inevitable y rutinario, y ello porque vivimos de espaldas a la muerte.

Por otra parte, el instinto de conservación, una de las causas primeras de este temor, puede tener su origen en el anhelo inconsciente del hombre de ser eterno. Para enfrentar, en un estado ordinario de consciencia, a este modo de ser «eterno», el hombre niega la muerte, dándole una connotación de tabú. Probablemente, este deseo inconsciente de ser eterno es una de las razones más poderosas por la que el hombre se interroga sobre la naturaleza de la muerte y del más allá. Él desea aprender sobre los misterios de la muerte. Sin embargo, su capacidad real de aclarar esta interrogante al interior de su modo de conocimiento del universo le parece que está más allá de su poder. Se siente entonces vencido ante tal dilema y puede llegar a experimentar miedo, reprimiendo su búsqueda.

Las personas afectadas por la muerte de un ser querido presentan unos síntomas característicos y siguen una serie de etapas para la asunción de la pérdida. A veces se presentan dificultades añadidas que frenan el proceso y lo hacen aún más duro, pero esta sensación sobredimensionada de luto puede superarse con un planteamiento y apoyo adecuados. Nuestra cultura actual dificulta la elaboración del duelo, pero somos seres inteligentes dotados de un gran instinto de supervivencia, y por ello sabemos reaccionar ante las dificultades y sobreponernos a ellas. Y si no, aprendemos. La tragedia ha ocurrido, pero la vida continúa y las exigencias que la cotidianeidad nos presenta requieren de toda nuestra atención, entusiasmo y lucidez. Una correcta elaboración del duelo permitirá al afectado reintegrarse a su vida normal con la energía necesaria.

Pensar que no debemos conocer los detalles de la muerte ni ver el cadáver, es un error. Aunque resulte duro, saber los detalles de la desaparición de la persona amada ayuda a aceptar la realidad de la ausencia. La falta de información puede generar confusión y fantasías irreales.
También es erróneo creer que cuando se demuestra rabia, dolor o desesperanza mediante el llanto desgarrado o los gritos, se está más expuesto a la depresión. La expresión de estos sentimientos es necesaria, porque permite que se procese la pérdida y se elabore el duelo, aunque puedan percibirse como manifestaciones exageradas o propias de culturas o países poco desarrollados.
Pensar que cuando la persona muere se pierde su recuerdo, no es verdad. El recuerdo y las vinculaciones emocionales no desaparecen. Permanecen, y aparecen en forma de recuerdos pasajeros o sueños.
No debemos pensar que, para superar el dolor cuanto antes, debemos volver inmediatamente a nuestros quehaceres cotidianos. Conviene que nos demos un tiempo para reflexionar y para vivir el dolor sobrellevando el duro proceso emocional que supone la pérdida.
Considerar que el afecto por el ausente debe expresarse con mucha moderación es totalmente falso. Aunque en nuestra cultura se valoran la firmeza de carácter y la entereza, debemos permitirnos expresar libremente las emociones dolorosas.
Mantener que conviene no hacer partícipes a los niños de estas situaciones de luto, es otro mito. Los niños son tan capaces como los adultos para elaborar los duelos. No les ocultemos la realidad. Deben aprender a superar pérdidas que, antes o después, llegarán.

Parece fácil visto desde aquí, aunque todos sabemos lo experimentado cuando se pierde un ser querido, de todas formas, estar, escuchar, compartir el dolor, no nos hará, ni más débiles, ni más desdichados, será por el contrario, un primer paso para la superación y la aceptación de nuestras pérdidas.